有位30幾年前就參加法鼓山禪修活動的老學員，在禪堂被罰，在眾人前長跪懺悔，氣到離開了法鼓山。他發表了一句〝常隨〞法師公然講出來的名言：「不相應的，請你離開」。
本來這位不相應的學員已經離開了，也在自己的部落格非常露骨地把該說的事實都說了，把該罵的也都罵了(套用柯P的用語)。本來是沒什麼好補充的了。
但我還是很認真的跟不少人討論了該文章的內容，也想聽聽看諸方大德的感受如何。
某晚正在跟法鼓山信眾電話熱線之際，不小心聽到我家老爺捧著書本唸了一句『禮教吃人』。激起了我的感受，也去翻了書。
『禮教吃人』，是民初文學大家魯迅先生的名言，他在名著《狂人日記》中是這樣寫的——
…我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！……
這是批判中國忠孝節義等倫理規範等，其實是在吃人的。極端的家長式威權統治方式，是透過社會倫理等方式在執行的。然而刑不上於大夫、禮不下於庶民，這種不公平的事情當然也司空見慣。
這是數千年儒教文化的問題，搞到文化大革命還沒完沒了，高明的讀者自然了然於胸。這裡要譬喻的是禮教吃人那套，竟然出現在法鼓山禪堂，還實在聳人聽聞？！
姑引用幾段該不相應學員之文章，佐證之：
※2017年5月13日結束的禪七，才知道現在法鼓山是這樣運作的。
原來在活動中有許多規矩，若有人不遵守的話，第六天做早課時，眾人坐著誦普賢十大願，但犯規的人要在眾人前長跪誦普賢十大願。
※助理監香連那塊小方布放哪個位置都要管，但我常會忘記，前後被糾正了3次，另有一次我見他走過來，趕緊查看自己哪裡錯了，連忙將小方巾置於右方，否則會被糾正4次，這讓我不得不去注意他人是否會像我一樣忘記，原來第一排餐桌的出家男眾法師有2位放的位置也不對，女眾們也有人放的位置不對。
可否再請問【常乘法師】或哪位法師：這等芝麻蒜皮的事情都要管？
※更奇怪的一件事情是： 當我長跪懺悔唱誦了幾句時，助理監香竟然到我身邊，示意我坐下，雖然當時氣得發抖，也勇敢地承當下來，繼續長跪下去，然後他走到另一位位坐第一排的打七者(非那位遲到者)旁邊，也示意他坐下，他就坐下來了。
※法鼓山的規矩容不下我：「不相應的，請你離開。」----------主七的總護【常隨法師】在大家打坐時說的，一句話就讓我起了人我是非相。
※好大的威風，法鼓山建成了，所謂的：「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」。若法鼓山還在募款興建中，若法鼓山哪一天大地震，只剩下寮房和禪堂，其他的都要重建。 還有人會有這麼大的口氣說話嗎？
※法鼓山天大的規矩，擋我者死，這麼大的規矩，誰創造出來的？ 當然是法鼓山僧團的決定，【常乘法師】【常隨法師】只是執行者。 我離開法鼓山，也算是隨順【常隨法師】的心願。
※五月的默照禪，主七的總護【常乘法師】，事先沒有說明犯規的人要如何處罰，結束前的一天，才要犯規的人在誦普賢十大願時，要犯規的人在眾人前長跪懺悔。 期間有一禪眾，因為在師父的影片開示時，晚進來了一兩分鐘，就在眾人前，被罰站了整個約半小時開示的時間，那時就讓我很訝異，遲到就要這麼嚴重的懲罰嗎？
※難怪第一天晚上，就聽到總護【常隨法師】說明天起清晨坐第一支香前，每個人都要打香板，因為大家已經簽署了同意來報名的。
※甚至當晚一進禪堂，就感覺到肅殺的氣氛，這次禪九人數80多位，較上次禪七100多位人數少，但男眾助理監香義工增加為兩位，其中還有五月默照禪七助理監香的那一位男眾義工（竟然有人這麼閒，十多年來，這兩次我來打禪七和禪九，他都來做助理監香），女眾助理監香義工應該也增加了一倍，聲勢浩大，這是將打七的禪眾當作犯人監管嗎？除了出家男眾法師，也才只有18位男眾居士在打禪九，竟然需要兩位男眾助理監香義工來看管監控。
※法鼓山果然是龍潭虎穴，不可以欺侮，否則就給你好看，說好聽，就是會對你好好地加以磨練，讓你學習絕對的服從，不然就：「不相應的，請你離開」。當晚一夜無眠。
這不是禮教吃人，這不是侵入佛教領域，那又是什麼呢？印度人及其他現存的佛教，不可能搞這套的。
看了這些敘述，真是又好氣又好笑。好笑的是這些學員信眾真是老實，為什麼人家耍官威罰你跪，你就真去跪?有位朋友說，聖嚴法師不是說禪修是追求解脫自在嗎？為什麼搞到人家罰你跪、打你板子，你還照樣服從？難怪有人說法鼓山的法師欺善怕惡，專吃老實人。
好氣的是，這兩位爽耍官威的大法師是在弘什麼法？教什麼禪？
普賢十大願王是拿來罰跪用的嗎？被罰跪著誦普賢十大願是真的會發願嗎？還是充滿怒氣的發報復的願呢？
為了這個，我翻閱了常隨、常乘的師父著作的普賢菩薩行願讚講記。隨便摘錄兩段：
※有關「懺悔業障」讚：
「我曾所作眾罪業，皆由貪欲瞋恚癡，由身口意亦如是，我皆陳說於一切。
此四句的意思是說：我們自從無始生死的往昔以來，作了不知多少罪業，那都是由於心中的煩惱三毒──貪欲、瞋恚、愚癡等為動因，再透過身、口、意的三種行為作媒介；現在我要請求諸佛如來證明，我願全部承認，徹底懺悔，痛改前非」。
這是希望學員自發自動的懺悔，才能改過，而不是用皮鞭在後面抽打，那是小學老師也不敢的作法。
※有關「恆順眾生」讚：
「真正的隨順眾生，是隨順每一個眾生的福德因緣，讓眾生接觸佛法、接受佛法、修學佛法。估量每一個眾生的根器利鈍、程度高下、性格心向，才決定用什麼樣的佛法，在什麼樣的狀況下給他佛法，讓他如渴得飲、如飢得食似地接受佛法、運用佛法」。
教禪者應該「讓他如渴得飲、如飢得食似地接受佛法」，結果兩位大法師讓學員發的願是：「我在6月時發願生生世世不和A寺B寺C寺有任何瓜葛；我現在也發願生生世世不再去法鼓山或任何的分院」；
好幾位和我討論此文的法師和居士會說，禪堂本來就有打香板、罰跪香的規矩。
但再講一次，那是禪宗祖師大德的規距，是常隨、常乘二位的師公、師父的規矩，他們是何等人物？你們又是誰？你們二位的師父雖然也有表裡不一的事情，但在外對待老信眾至少還客氣有禮的。想不到，常字輩法師也跟著學38，而且還表裡一致的耍起威風—對待在法鼓山已經30年以上的老信眾，東施效顰也就算了，還敢動輒罰人打人？難怪老信眾們大量離開法鼓山！這好像社會新聞～「富二代開著豪華轎車肆無忌憚超速駕駛，撞了人賠錢就是」的報導。
坦白說，如果你是老闆，你是主人，下逐客令說：「不相應的，請你離開」。也還有點正當性。
問題是法鼓山的老闆是法鼓38法師嗎？是果暉方丈嗎？是你們的師父嗎？
其實都不是。法鼓山是匯集大眾的資源與心力興建起來的道場，誰都沒資格說「不相應的，請你離開」。誰都沒有資格變相驅逐了悅眾。誰都不能佔了廟產就想把捐廟產者弄走。這位老學員含著怒氣選擇離開，可太便宜常隨、常乘二位了！應該如影隨形的跟著他們兩位，每日電話問安問好啊！
也不想想帶男友跑觀光賭場賓館的新加坡果峻法師也沒離開啊，不但沒人請他離開，還進來法鼓山貴賓室作客了兩次以上。
那位涉及性騷擾的葉大菩薩也還是法鼓山的座上賓。其他一起犯罪、犯戒的38法師、38大居士、大董事們不也是仍表裡不一的論述著「心靈環保」、「心六倫」嗎？所以常隨、常乘兩位大法師的行為正坐實了法鼓山與老悅眾不相應，與有權勢又犯罪、犯戒的人相應吧！？
坦白說，以我對法鼓山法師的了解，38法師他、她們心裡應該是「對錢相應，對人不相應的」，也可以說「對廟產相應，對江小姐不相應」的。但畢竟不至於說出口的。但既然現在常隨大法師已說出「不相應的，請你離開」這種話？
那我們應該大聲的對法鼓山說「既然不相應，請你先返還捐款」吧！
